天下黄梅佬

说起张玉良，许多中国人都知道这个名字，可是关于张玉良留学巴黎的一段轶事，可能很少人听说。说有一次，一位年逾古稀的法国老教授捧着一本《坛经》前来请教，张女士看了半天，不好意思地告诉老教授，她以前没有看过这本书，她也看不懂。老教授听后惊讶不已，对张女士感叹到道“中国这样优秀的美学你不学，你跑来学我们这些，真是本目倒置呀！”.你可能以为我为家乡出了个张玉良而骄傲，其实张女士事哪儿人我没有考究，倒是《坛经》，却是源于闲愁的家乡：湖北省黄梅县。 
　　如果乘大京九由南至北，列车到达赣北江城九江市，再前行过九江大桥，就到了鄂东明珠——黄梅县，闲愁的童年就是在这儿度过的。从江西进入黄梅，你会看到巨大的广告牌上“黄梅人民欢迎你”和“佛教圣地，黄梅戏乡”的标语。黄梅虽然是一个总人口才九十万多的小县城，许多中国传统文化却是从这儿传遍大江南北，大洋彼岸的！ 
　　佛教禅宗自一祖达摩至六祖慧能，衣钵便没有再传，而六祖中的四祖道信和五祖弘忍的道场都是建在黄梅的。从县城向北乘20分钟车，到黄梅大河镇，再向西北步行40分钟，就可以到达风景秀丽的双峰间，四祖道信禅师的传道场所就设在这里;从县城向北乘车40分钟则到黄梅停前镇，停前镇北靠东山，五祖寺就建在东山腰。四祖寺、五祖寺均建于大唐年间，一千多年的历史中，战火、动乱、自然灾难......这一切也许使两座寺院壁驳桁断，可宗教的光辉和两祖在黄梅为佛教所做的一切却是长驻世人心间。每年，数不清的海内外游客，不远千里，不计交通不便，来到黄梅，就是为了领略庄严的佛陀光环下那分静穆和空灵之美以及表达对四五祖那分出自内心的敬意。如今，政府和有关组织已经重修了寺院，又修好了从停前上山的路，游人要去五祖寺，已经可以从黄梅县城直达山门了。 
　　六祖慧能的《坛经》讲述的就是慧能从广东来黄梅师从弘忍，接衣钵并回广东创建法华寺传道的经过，当年慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈，依旧清晰地留在五祖寺的墙上。 
　　安徽黄梅戏，河南棒子，江西的采茶戏等许多中国特色剧种深受国人喜爱，其实她们的娘家都是黄梅。黄梅地处长江中下游平原，我们的祖先在辛勤劳作的间隙，就爱用特色的黄梅腔，唱着自己对美好生活的向往，年久日长，薄水酿成醇醇美酒，这就是安徽黄梅戏的前身——黄梅调。于是，每逢喜事，家乡人总要搭台唱戏以示庆祝。祖先没有想到的是，他们留下的东西还帮家乡人度过了一个个洪水肆虐的灾难期，新中国成立以前，长江两岸还没有如今牢固的大堤，每逢雨季，长江常常破坝，每到此时，家乡的土地上就是汪洋一片，为了生存，家乡人就操起乐器，收拾戏服，离乡背井出门卖唱，北至河南，东到安徽，南达江西，湖北红安、英山等地都留下了家乡人离乡背井的身影。于是淳朴动听的黄梅调被聪明的安徽人整理成今天的黄梅戏，在江西演变成江西采茶戏，在河南则经过不断锤炼，成了今天的河南棒子.今天，即使在我们的邻县红安、英山，黄梅戏也已经成为老一辈日常生活不可缺少的一部分。 
　　除了这些，让家乡人自豪的还有民族英雄岳飞的后人就生活在黄梅，风波亭事件以后，忠良之后为了躲避迫害，隐名埋性来到黄梅，岳震过世后就是葬于大河镇西，家乡人为了表达对英雄的尊敬，在岳震的埋骨之地修起了供世人瞻仰的岳王庙。如今，家乡人不仅把忠良的民族精神深植心中，当年岳元帅抗敌的岳家拳，岳家枪也被家乡人相传至今，特别是大河镇，几乎成了武术之乡。闲愁少年所学，虽未得岳家武术的精髓，但强身健体已经足够了，闲愁几十年未被疾病骚扰，决不是闲愁保养得法，而是祖先的庇护使然。 
　　除了以上的人文景观，家乡的自然景观同样让人叹为观止。 
　　蔡山的二度梅、城西的乱石塔和它们美丽的传说让无数的游人充满向往，太白湖的秀丽风光，大别山的挺拔气势......这一切就不是闲愁所能描述的完的。 
　　虽然家乡有许多让闲愁骄傲的东西，但每次回老家,我的心情总是异常沉重.全县没有象样的企业,更不谈其他产业，如手工业和旅游业，地方税收的主要来源还是农业,本来家乡人杰地灵，物产丰富,文化气氛浓郁,风景秀丽，不管是旅游业还是工业都应该有广阔的发展前景,可是我们一年年关注着她时,总觉得家乡象一位体弱的妈妈,虽然儿女们全心照料,身体总不见比以前有起色. 
　　如今政策好了,人们的思想也解放了,真希望家乡在改革的风中有一个翻天覆地的变化.也希望社会更多的关注投向家乡的土地，更多的朋友来黄梅，来闲愁的家乡做客   ＰＳ：很早的帖子，发过来算是支持一下黄梅吧